Motto:
„Domnul este pe capul meu ca o coroană, ier eu nu ar trebui să fiu fără El.
Ai împletit pentru mine o coroană a adevărului, şi ramurile ei au făcut rădăcini în mine.
Nu este ca o coroană ofilită care nu rodeşte: Tu vii pe capul meu şi înfloreşti.
Ajută-mă să mă bucur de roadele ei coapte, ele sunt pline de mântuirea Ta. “ (Oda 1.)
Am aflat intamplator dintr-un ziar crestin – in care am gasit postate doua ode, 10 si 26, pe care le-am preluat aici - , ca exista o traducere a lor in limba romana in cartea „Odele lui Solomon : rugaciuni crestine din secolele I-II A. D.” / prefatata de Zoe Dumitrescu-Busulenga ; traducere si introducere de Ioan-Valentin Istrati. - Bucuresti : Editura Anastasia. Nu am reusit sub nici o forma sa procur aceasta carte si de aceea m-am inhamat sa le traduc eu insami dupa umila mea pricepere.
M-am folosit de versiunile in engleza postate pe Early Christian writings, de unde am preluat si informatiile ( http://www.earlychristianwritings.com/odes.html ) si pe Sacred texts (http://www.sacred-texts.com/bib/fbe/index.htm ).
Sufletul meu a vibrat cu fiecare rand tradus si m-am lasat mangaiata de nadejdea si bucuria pe care aceste ode mi-au transmis-o.
Simeona
Informaţii privind Odele lui Solomon
a) In legatura cu descoperirea lor
James H. Charlesworth scrie (The Anchor Bible Dictionary, v. 6, p. 114):
Cu privire la data la care au fost scrise Odele este un interes considerabil. HJ Drijvers susţine că acestea au aparut in secolul al 3-lea. L. Abramowski le plasează în a doua jumătate a secolului al 2-lea. B. McNeil a susţinut că acestea sunt contemporana cu 4 Ezra, Invataturile lui Hermas, Polycarp, şi Valentinus (cca. 100 CE). Cei mai mulţi cercetători le dateaza cam pe la mijlocul secolului al 2-lea, dar conform gandirii puternic influenţata de gandirea apocaliptica ereiasca şi, în special, ideile care circulau în Marea Moartă, este puţin probabil ca ele sa fie mai vechi de 100. H. Chadwick, Emerton, Charlesworth, şi multi alti cărturari, sunt convins de faptul că aceste ode nu trebuie să fie etichetate "gnostice", şi, prin urmare, nu ar trebui să fi aparut mai târziu de data de de secolul al 2-lea sau al 3-lea.
Charlesworth comentarii cu privire la atestarea Odelor lui Solomon (op. cit., V. 6, p. 114):
Cea de-a 11 odă a fost găsita printre manuscrisele secolului al 3-lea . Cinci ode au fost traduse în Coptă în secolul al 4-lea şi utilizate pentru a ilustra lucrarea Pistis Sophia (Odele. 1, 5, 6, 22, şi 25). De asemenea, în secolul al 4-lea 19 Ode au fost citate de Lactantius (Div. Inst. 4.12.3). În secolul al 10-lea s-a gasit o copie Odelor în siriană, dar numai Odele. 17:7-42:20 sunt conservate (adaugirea British Museum nr. 14538). În secolul 15 un alt om de ştiinţă de le-a copiat în siriană, dar din nou, au disparut (Biblioteca Ioan Rylands pastreaza numai Odele 3.1b-42: 20).
Mai există controverse si dacă autorul Odelor lui Solomon este evreu sau crestin.
Cu privire la data la care au fost scrise Odele este un interes considerabil. HJ Drijvers susţine că acestea au aparut in secolul al 3-lea. L. Abramowski le plasează în a doua jumătate a secolului al 2-lea. B. McNeil a susţinut că acestea sunt contemporana cu 4 Ezra, Invataturile lui Hermas, Polycarp, şi Valentinus (cca. 100 CE). Cei mai mulţi cercetători le dateaza cam pe la mijlocul secolului al 2-lea, dar conform gandirii puternic influenţata de gandirea apocaliptica ereiasca şi, în special, ideile care circulau în Marea Moartă, este puţin probabil ca ele sa fie mai vechi de 100. H. Chadwick, Emerton, Charlesworth, şi multi alti cărturari, sunt convins de faptul că aceste ode nu trebuie să fie etichetate "gnostice", şi, prin urmare, nu ar trebui să fi aparut mai târziu de data de de secolul al 2-lea sau al 3-lea.
Charlesworth comentarii cu privire la atestarea Odelor lui Solomon (op. cit., V. 6, p. 114):
Cea de-a 11 odă a fost găsita printre manuscrisele secolului al 3-lea . Cinci ode au fost traduse în Coptă în secolul al 4-lea şi utilizate pentru a ilustra lucrarea Pistis Sophia (Odele. 1, 5, 6, 22, şi 25). De asemenea, în secolul al 4-lea 19 Ode au fost citate de Lactantius (Div. Inst. 4.12.3). În secolul al 10-lea s-a gasit o copie Odelor în siriană, dar numai Odele. 17:7-42:20 sunt conservate (adaugirea British Museum nr. 14538). În secolul 15 un alt om de ştiinţă de le-a copiat în siriană, dar din nou, au disparut (Biblioteca Ioan Rylands pastreaza numai Odele 3.1b-42: 20).
Mai există controverse si dacă autorul Odelor lui Solomon este evreu sau crestin.
Intr-un site cu specific gnostic se spune:
Odele dateaza din cel de-al doilea secol, şi, probabil, au fost scrise în limba greacă sau aramaică. Cel puţin un savant a sugerat că ar putea avea o origine în Gnosticismul Valentinian, deşi acest lucru este, desigur, speculativ. Biserica Tatăl Lactantius (sec.3) citat de ei, şi Pistis Sophia menţionează aproximativ cinci Ode complete.
În 1909 în academicianul de limba engleza Rendel J. Harris a descoperit un vechi manuscris cu toate odele in siriană, mai putin cea de-a doua din cele 42 de Odes. Aceste texte sunt dovezi de relaţie strânsă intre crestinism si gnosticism.
În 1909 în academicianul de limba engleza Rendel J. Harris a descoperit un vechi manuscris cu toate odele in siriană, mai putin cea de-a doua din cele 42 de Odes. Aceste texte sunt dovezi de relaţie strânsă intre crestinism si gnosticism.
b) In legatura cu autorul odelor:
...Deci, timp de secole în rândul evreilor, scriitorii au încercat să se adăposteasca ei insisi în spatele marilor intelepti Enoh sau Solomon. În acestea ei nu au fost vinovati de nici o frauda. Ei si-au imaginat ceea ce Solomon sau Enoch ar spune, sau cânta, pe o anumită temă în anumite circumstanţe. Nu au fost cu adevărat ei înşişi, dar Solomon si Enoch sunt ai lor, Solomon sau Enoch sunt cei care in scrierile lor originale au invocat profetiile sau lauda templului.
Astfel a luat naştere aceasta ramura a literaturii de specialitate, numită de scriitorii moderni, “pseudo -epigrafe," care este o scriere de origine iudaica, cu autori falsi (autorul caruia ii este atribuita lucrarea nu este de fapt cel care o scrie) , şi, totuşi, sinceri; scrieri cu o tematica strans legata de cea vetero-testamentara si care nu pot fi incluse intr-un "corpus" determinat si nici nu pot fi atribuite unui autor cunoscut. Aceste scrieri rezida din vasta si profunda dorinta de o auto-negare a imaginatiei proprii, pornind de la intentia de a modifica convingerile personale ale oamenilor acelor vremuri, dand speranţă acolo unde era durere, fără scopul obtinerii unei faime personale, şi, de asemenea, se poate adauga, fără a fi descurajati de persecuţia de a fi pedepsiti pentru libera exprimare.
Astfel a luat naştere aceasta ramura a literaturii de specialitate, numită de scriitorii moderni, “pseudo -epigrafe," care este o scriere de origine iudaica, cu autori falsi (autorul caruia ii este atribuita lucrarea nu este de fapt cel care o scrie) , şi, totuşi, sinceri; scrieri cu o tematica strans legata de cea vetero-testamentara si care nu pot fi incluse intr-un "corpus" determinat si nici nu pot fi atribuite unui autor cunoscut. Aceste scrieri rezida din vasta si profunda dorinta de o auto-negare a imaginatiei proprii, pornind de la intentia de a modifica convingerile personale ale oamenilor acelor vremuri, dand speranţă acolo unde era durere, fără scopul obtinerii unei faime personale, şi, de asemenea, se poate adauga, fără a fi descurajati de persecuţia de a fi pedepsiti pentru libera exprimare.
Aceste scrieri sunt redactate in perioada dintre anii 250 i.Hr. si 200 d.Hr., iar trasatura comuna a tuturor acestora este siguranta cu care se asteapta venirea unui Mesia ce va judeca lumea, pedepsind pe toti aceia care au facut sa sufere poporul sfant, adica Israel.
O importanta aparte a acestor scrieri o constituie si faptul ca au fost redactate in acelasi context istoric, religios si literar ca si scrierile Noului Testament, de unde si denumirea de "literatura inter-testamentara".
0 comentarii:
Trimiteți un comentariu